|
Q&A
Q1: Bhagavan,
there have been many...what do you mean when you say life is
relationships, would you please throw more light on this?
A: What else is life,
if not relationships? Could you conceive of yourself without any
relationship whatsoever. You arise in relationship with your father,
mother, brother, child, husband, education, nation, gender, home. In fact
you are relationships. If you remove all these relationships, where are
you. Think about it and find out if you exist or not.
Q2: Bhagavan,
world over there is apprehension of the growing violence and ever
increasing wars. The reasons have always been political, religious and
likewise. What would we as individuals do to stop these calamities?
A: Why do wars and
calamities happen, they happen because human beings are violent. We are
not talking of individual human beings, we are talking about humanity as
a whole. What is the amount of violence each of you has. Each one of you
is a divided house, there is conflict in you, there is violence in you,
there is hatred in you. It is this that erupts as wars, communal
conflict, drought, flood or any kind of calamity. You could even destroy the
earth if you wanted to from you violence. The external world merely
reflects your inner world. That is why we tell you to improve your
relationships. If there is love and peace within you, very naturally the
environment would also change. The atrocities you come across would cease
to exist. If people change, the world would change. Otherwise you would
destroy yourselves. It is your conflict that is erupting, through a
terrorist or tyrant. Just like water flowing through a weak pipe, would
burst out somewhere - so as the collective violence of humanity would
emerge through an individual or a group. There is only one mind and each
of you is a part and parcel of this one mind, do not blame someone else,
you are responsible, if you would discover this, the world would
certainly be a better place.
Q3: Bhagavan, you
give such importance to relationships. No amount of trying to understand
seems to help. People are as far away from each other as ever, even in
their most intimate relationships, would you please educate us on the
right course of action?
A: You suffer because
you try to understand. Trying to understand and finding fault would never
help. It is like peeling an onion, you could keep on peeling and arrive
nowhere. If you were to read psychology or philosophy to try to explain
understand the other, there is no hope for you. You judge but you do not
feel connected to the other. If only you would have learnt the art of
experiencing the other, whether your spouse, parent or child - you would
be in joy.
I often give an
example of a strange couple I met. He was a dean of a medical college,
she was a vegetable vendor. He was handsome, well-read, cultured and
prosperous. And she was the opposite. Their marriage was strange because
they got into an agreement before marriage that neither would ask the
other to change. He experiences her wild and rustic ways, while she
experiences his dignity and calmness. Neither trying to change the other.
It is one of the most successful marriages I have ever seen. After 25 yrs
of marriage, they still have life in their relationship. If you could
experience your wife as she nags, screams or yells at you, that would be
most beautiful. Similarly as your husband bothers, troubles you or is
indifferent, if you could experience him without trying to change him,
you would experience joy. This is the only way you could set right your
relationships. Relationships then become a source of joy. If you know
this art of experiencing your spouse, you are then not only happy with
your spouse, you are happy with everything in life. You would then
experience a cup of coffee, the banana you eat, and your everyday morning
walk - you would know you are walking in heaven - it might look difficult
to you, well it is not!
Q4: Bhagavan the
accelerated change, which is the characteristic of modern civilization is
having a telling impact on human relationships. Families are breaking
apart. The worst hit are the children and youth. What can they do to help
their parents?
A: As you start
relating to your parents with greater love and concern, strangely you
would find that they would start relating between themselves in a better
way. So children could bring about a better relationship among parents by
improving their own relationship to the parents. It is not given to you
to condemn them or judge them. If you would love them and respect them,
you would find things automatically working out for you. Parents want you
to be their children. You should not try to advise, argue or dictate to
them - if you experience your mother or father dominating you, without
resisting it, it would give you great joy, that itself would transform
your parents, in the course of time you would see your own parents coming
together. This has happened any number of times among the youth.
Q5: Bhagavan what
factors dictate a human life. What should one do to receive to abundant
grace?
A: Human life is
basically controlled by 4 factors: past life vasanas (negative patterns),
the 4 stages of birth, the decisions you have taken in childhood
decisions and latter day conditioning. If you are not able to receive
grace or succeed in life, any one of these factors could be responsible.
It is possible to be liberated from the negative effects of these
factors. I and Amma can do this for you, but the key factor to receive
grace, is to set right your relationship with your parents. In this case,
I and Amma will be very very powerful in you. We would guide you and help
you wherever and whenever necessary.
Q6: Bhagavan all
of us would like you to do miracles in our life. Could you please tell us
what we should do to make this happen?
A: I am helping you
all of the time. You do not know the any number of times you have been
saved. If you could somehow manage to see the hand of grace, you would
immediately start loving me because isn't it natural to love someone who
helps you. The moment you start loving me, I would start giving you more
grace. As below, so above. When you see someone loving you, don't you
start loving them. Same thing here also, initially my grace flows into
your life as strange coincidences, I use that word because it is mild.
The more you recognize grace and coincidences, you love would increase.
There would be a flood of grace leading to miracles. "I love you much more than you love
yourselves"
Q7: Bhagavan would you please clarify for us the
meaning of the word Oneness?
A: There are several
degrees of Oneness. Let us first look at oneness within ourselves. Right
now, you are not an individual, you are divided within. You are a crowd
inside. You are the son or daughter of so and so, the father, husband or
friend of so and so, you are the employer or employee of so and so -
there are so many beings inside you that are all the time talking - and
again there is the conscious and the unconscious self, your authentic and
inauthentic self - all having a dialogue all the time. You are that
dialogue. When the dialogue shuts down, you become all one inside. Alone
means all one. There is no division. At the next level you would find
oneness with all human beings, at the third level, you would discover you
are one with the earth, tree, water, sky. When you are one with nature,
you would discover you and the universe are one. Ultimately you would
discover you are one with god, you would discover you are God. I intend
to take you step by step to the final oneness.
Q8: Bhagavan every culture of the world, has produced
its own varieties of sages and saints, there is widespread confusion
among seekers - as to what is enlightenment and whether enlightenment is
one single state of consciousness or are there different states of
consciousness.
A: There are various
ways to talk about Oneness or enlightenment. If you are a neuroscientist,
you would say it is the shutting down of the parietal lobes. If you a
psychologist, you would say it is the loss of the sense of self. If you
are a philosopher, you would say the sense of separation is gone. A
mystic would say I am experiencing reality as it is. A spiritual person
would say I am experiencing unity consciousness. With regards to the next
part of the question, as to whether there is one state of consciousness
common to mankind. It is not so. There are different states for different
people. For some people it is like a noisy generator that comes to a
halt, there is an immense silence, a silence that is not the opposite of
noise, such a person would say" I am silence", yet another
would be a total witness, a witness to thought and life at large. Others
would land in a state of such love and compassion that there is no
separation whatsoever. Another person would experience causeless love and
limitless joy. Yet another would experience cosmic consciousness.
Whatever the experience, the common denominator of personal suffering -
problems would still be there but it would not affect you any more
because there is no person there cannot be personal suffering - you would
nevertheless sense the suffering of the world but remember all this is
talk which is not much use, you have to get there and I would get you
there.
Q9: Bhagavan most people think that the pursuit of
truth or enlightenment is a luxury for the contented or an escape from
suffering from their lives. Could you please explain to us the need for
enlightenment?
A: Unless you are enlightened
and your heart is flowered, you are not living. Only a person who is
established in oneness and whose heart is flowered in love is truly
living, otherwise you are living the life of the mind which is nothing
but craving and fear. The greatest tragedy of the human existence is that
you are not even conscious of your present condition, you could be the
president of the most powerful country or the richest man on the planet,
you would still be suffering because so long as you are living the life
of the mind, your so-called happiness is merely pleasure which will soon
turn into fear and pain. I am not criticizing you, I am merely awakening
you to joy and love which are possible when the heart has flowered. You
could be the poorest man and a ‘nobody’ in this vast world - but with
love in your heart you are in heaven. An unenlightened being - though he
has spiritual, economic or political power - would still be in hell.
Q10: Bhagavan what
is the omniscient statement. Who is the ‘experiencer’ behind every experience?
A: The greatest contribution of India is that the
exeriencer, the experienced and the experiencing are one and the same. It
is an illusion to see the division of the experiencer and as separate as
the object being experienced and the act of experiencing. Once you are
enlightened, you would see that it is the mind which is creating this
strife, you would see that the observer, the observed and the process of
observing is one and the same. There is no-one observing the tree. What
is there is merely the experience of the tree. There is nobody looking at
the tree, you are inseperable from the experience of the tree. That is
why we say " Thou art that". However, that does not belong to
the realm of the mind, that has to be experienced.
Q11:
Bhagavan, who is God? Is God one or many?
A: God is both the
manifest and the unmanifest. The unmanifest God is unknown. The manifest
God is known, as presence as light or as a form. God also manifests in
places and icons, God also manifests through miracles, God manifests as
the antaryamin, God also manifests in human beings as avatars. These are
the expressions of God.
Q12: Bhagavan,
seekers of time and again have sought the meaning of the Moola Mantra.
Please explain.
A: The ultimate thing of the universe is what you
call Brahman which has 3 qualities, sat - chit - ananda. Its sense of
existence is what is called sat, its conscious intelligence is chit, and
its nature is ananda which is bliss. That is why it is normally qualified
as sat chit ananda parabhrama. God or Ishvara is imminent in Brahman. God
is power, compassion and love. That is why they refer to God as
satchitananda parabhramha.
God relates to humans as
though were a human. Hence you call God, purushotama, as God also
manifests in the individual as the antaryamin or the higher sacred self,
since the antaryamin is in everyone, it is called the paramatma. The
paramatma manifests as Bhagavatee and Bhagavan, through Amma and myself.
|
שרי בהגאוון עונה
על שאלות
ש. 1. בהגאוון, למה
אתה מתכוון כשאתה אומר שהחיים הם יחסים, האם אתה מוכן לשפוך אור על הנושא?
ת. מהם החיים,
אם לא מערכות יחסים? האם אתה יכול לתפוס את עצמך ללא מערכות יחסים כלשהן?
אתה גדל לתוך יחסים ומקיים אותן עם אביך, אימך, אחיך, ילדך, כבעל, בחינוך,
באומה במיגדר, בבית – למעשה אתה הינך יחסים. אם תסיר את כל היחסים האלה,
היכן תימצא? חשוב על כך וגלה האם אתה קיים (ללא המערכות) או לא.
ש. 2. בהגאוון,
בעולם כולו ישנה דאגה מהתגברות האלימות וממספרן הגדל של מלחמות. הסיבות היו
תמיד פוליטיות, דתיות וכו'. מה יכולים אנו, כפרטים, לעשות על מנת לעצור את
כל האסונות האלה?
ת. מדוע מלחמות
ואסונות מתרחשים? הם מתרחשים מכיוון שבני אדם הינם אלימים. אנו לא מדברים על
בני אדם כיחידים, אנו מדברים על האנושות ככלל. מהי כמות האלימות המצויה בכל
אחד מכם? כל אחד מכם הוא מעין בית חצוי, מחולק, יש בך קונפליקט, יש בך אלימות,
יש בך שנאה. כל אלה מתפרצים כמלחמות, כקונפליקטים בין קהילות, כבצורות,
כשיטפונות או בכל סוג אחר של אסונות. יכולתם אפילו להרוס את כדור הארץ,
באמצעות אלימות, לו רציתם בכך. העולם החיצון אינו אלא שיקוף של עולמכם
הפנימי. זו הסיבה מדוע אנו אומרים לכם לשפר את מערכות היחסים שלכם. אם האהבה
והשלום ישכנו בתוככם, באופן טבעי סביבתכם, גם היא, תשתנה. מעשי הזוועה
והאכזריות בהם אתם נתקלים, יחדלו מלהתקיים. אם בני האדם ישתנו, העולם ישתנה.
ולא – אתם תהרסו את עצמכם. זהו הקונפליקט שלכם המתפרץ באמצעות טרוריסט או
רודן. כמו שמים הזורמים דרך צינור פגום יתפרצו במקום מסוים – כך גם האלימות
הקולקטיבית של האנושות באה לידי ביטוי על ידי היחיד או הקבוצה. יש רק מוח
אחד וכל אחד מכם הוא חלק בלתי נפרד מהמוח האחד. אל תאשימו את האחר, אתם
אחראים. אם תבינו זאת – העולם, בוודאות, יהפוך למקום טוב יותר.
ש. 3. בהגאוון, אתה
מעניק חשיבות כה רבה ליחסים. שום ניסיון להבין את העניין – אינו עוזר. אנשים
רחוקים זה מזה מאד, אפילו במערכות היחסים האינטימיות ביותר שלהם. האם אתה
מוכן בבקשה ללמדנו את הדרך הנכונה להתנהלות?
ת. אתם סובלים
מכיוון שאתם מנסים להבין. הניסיון להבין ולחפש פגמים מעולם לא צלחו. זה כמו
קילוף בצל – יכולתם להמשיך לקלף את הבצל ולהגיע לשום מקום. אם הייתם קוראים
פסיכולוגיה או פילוסופיה על מנת להבין את הזולת – אין לכך שום תקווה. אתם
שופטים אך, אינכם מרגישים חיבור לאחר. אם רק הייתם לומדים את אמנות היכולת
לחוות את הזולת, בין אם הוא בן זוגך, הוריך, או ילדך – הייתם נמצאים במצב של
שמחה.
לעתים קרובות אני מספר כדוגמא על הזוג המוזר שפגשתי כשהייתי דיקן של
בי"ס לרפואה. היא היתה מוכרת ירקות. הוא היה איש נאה, משכיל, ואמיד.
היא היתה ההפך ממנו. הנישואין שלהם היו מוזרים מכיוון שהם הגיעו להסכם, טרום
נישואיהם, שאף אחד מבני הזוג לא יבקש מבן/בת זוגו להשתנות. הוא חווה את
התנהלותה הכפרית והפראית, בשעה שהיא חוותה את אצילות נפשו ואת הרוגע שלו. אך
אחד מהם לא ניסה לשנות את האחר. זהו אחד מהנישואין היותר מוצלחים שפגשתי.
לאחר 25 שנות נישואין, עדיין יש חיוניות במערכת היחסים שביניהם. אם יכולת
לחוות את אישתך בשעה שהיא "מנדנדת", מרימה את קולה או צועקת עליך
– זה היה נפלא. באופן דומה, בשעה שבעלך מטריד אותך או מתעלם ממך – אם יכולת
לחוות אותו ללא הניסיון והצורך לשנותו, היית חווה שמחה. זוהי הדרך היחידה בה
אתם יכולים לתקן עת מערכות היחסים שלכם. ואז, מערכות היחסים הופכות למקור
שמחה. אם תדעו את אמנות החוויה של בן/בת זוגך, תהיו מאושרים לא רק עם בני
זוגכם אלא עם כל דבר בחיים. אזי, תחווה כוס קפה, את הבננה שאתם אוכלים ואת
צעדת הבוקר שלכם – אתם תדעו שאתם הולכים בשמים. זה עלול להראות לכם קשה – אך
זה לא קשה.
ש. 4. בהגאוון,
השינוי המואץ המאפיין את התרבות המודרנית משפיע קשות על מערכות היחסים בין
בני האדם. משפחות מתפרקות. הנפגעים ביותר הם הילדים ובני הנוער. מה הם
(הילדים ובני הנוער) יכולים לעשות על מנת לעזור להוריהם?
כשאתם מתחילים
להתייחס אל הוריכם ביתר הבנה ואהבה, באופן מוזר תמצאו שהם יתייחסו איש את
רעותו טוב יותר. כך שילדים יכולים לגרום לשיפור ביחסים בין הוריהם על ידי
שיפור יחסיהם עם הוריהם. אל לכם לשפוט את הוריכם. אם תאהבו ותכבדו אותם,
תמצאו שהדברים יעבדו, באופן אוטומאטי, טוב יותר עבורכם. ההורים רוצים שאתם
תהיו ילדיהם. אל לכם לנסות לייעץ, להתווכח או להכתיב להם כאשר אתם חשים את
אביכם או אימכם רודים בכם, ללא תגובת התנגדות מצדכם - תחושו שמחה גדולה,
עובדה זו בעצמה תשנה כבר את הוריכם, ובמהלך הזמן תראו את הוריכם מתקרבים זה
לזו. מצב זה התרחש פעמים רבות אצל בני הנוער.
ש. 5. בהגאוון. אלו
גורמים מכתיבים ומשפיעים על החיים. מה צריך היחיד לעשות על מנת לקבל את ברכת
השפע?
חיי בני האדם
מושפעים באופן בסיסי מארבעה גורמים: תבניות שליליות של חיים קודמים ((vasanas, ארבעת השלבים של
הלידה, ההחלטות שקבלתם בילדות, החלטות והתניות בשלבים יותר מאוחרים של
החיים. אם אינך מסוגל לקבל חסד ((grace או להצליח בחיים, כל אחד מהגורמים האלה עשוי
להיות הגורם לכך. יש אפשרות להשתחרר מההשפעות הנגטיביות של גורמים אלה. אני
ואמה יכולים לעשות זאת עבורכם, אבל הגורם העיקרי לקבלת הברכה ((grace הוא לתקן את יחסיך
עם הוריך. במקרה כזה אני ואמה נהיה מאד עוצמתיים בך. אנו נדריך אותך ונעזור
לך בכל מקום ובכל זמן, כנדרש.
ש. 6 בהגאוון, כל
אחד מאיתנו היה רוצה שתעשה ניסים בחיינו. הם תוכל לומר לנו מה עלינו לעשות
כדי שזה יתרחש?
ת. אני עוזר לכם
כל הזמן. אינכם יודעים כמה פעמים ניצלתם. אם, בדרך כל שהיא, הייתם מסוגלים
לראות את "יד החסד", מיד הייתם מתחילים לאהוב אותי מכיוון שזה אך
טבעי לאהוב את מי שעוזר לך, ואז מיד הייתי מתחיל לתת לכם עוד חסד (grace). בתחתונים, כמו
בעליונים. כאשר אתם רואים מישהו שאוהב אתכם, האם מיד אינכם מתחילים לאהוב
אותו. אותו דבר מתרחש גם כאן. באופן ראשוני החסד שלי זורם לתוך חייכם
בנסיבות מוזרות. אני משתמש במילים אלה (נסיבות מוזרות) מכיוון שהן מתונות (בלשון
המעטה). ככל שאתם מכירים בחסד ובצרופי המקרים, אהבתכם תתחזק ויהיה זרם בלתי
פוסק של חסד המוביל לניסים
"אני אוהב
אתכם הרבה יותר מאשר אתם אוהבים את עצמכם".
ש. 7. בהגאוון, האם
אתה מוכן בבקשה להבהיר לנו מה משמעותה של האחדות (oneness)?
ישנן מספר דרגות
של אחדות. בואו נתבונן בתחילה במשמעותה של האחדות שבתוכנו. כרגע, אינך
אינדיבידואל, אתה מחולק מבפנים. אתה קהל אנשים, הנך בן, הנך בת של מישהו,
בעל או חבר של מישהו, מעסיק או מועסק של מישהו – ישנן כל כך הרבה ישויות
בתוכך המדברות כל הזמן – ושוב ישנו העצמי המודע והעצמי הלא מודע, העצמי
האותנטי והעצמי הבלתי-אותנטי – לכולם דיאלוג זה עם זה – כל הזמן. אתה הינך
הדיאלוג. כשהדיאלוג מסתיים, אתה – כל חלקיך הופכים לאחד. לבד משמעותו הכל
אחד. אין חלוקה (אין נפרדות).
ברמה הבאה תמצא אחדות עם כל בני האדם. ברמה השלישית תגלה אחדות עם האדמה,
העצים, המים והשמים. כשאתה באחדות עם הטבע. תגלה שאתה והיקום אחד הם. לבסוף
תגלה שאתה אחד עם אלוהים, תגלה שאתה הוא האלוהים. אני מתכוון להובילך צעד
אחד צעד עם לאחדות האחרונה.
ש. 8. בהגאוון, כל
תרבות בעולם יצרה את המגוון שלה של צדיקים ומורים מוארים. קיים בלבול בין
המחפשים הרוחניים ((seekers,
לגבי מהי הארה והאם הארה מורכבת משלב אחד של מודעות או האם יש בה שלבים
שונים של מודעות?
ישנן דרכים
שונות לדבר על אחדות או הארה. אם אתה מדען מוח תתאר הארה כסגירת האונות
הפאריטאליות. אם הנך פסיכולוג תאמר שזהו אובדן הזהות העצמית. המיסטיקאי יאמר
שהוא חווה את המציאות כמות שהיא. אדם רוחני יאמר שהוא חווה תודעת אחדות.
באשר לחלקה השני של השאלה האם יש מצב אחד של מודעות המשותף לאנושות – התשובה
היא לא. ישנם מצבי מודעות שונים אצל אנשים שונים. למספר אנשים, הארה היא כמו
גנרטור רועש שנעצר והאדם חווה שקט אדיר, שקט שאינו ההפך של רעש. אדם כזה
יאמר: "אני שקט", אבל אחר יהיה צופה טוטאלי, צופה במחשבות ובחיים
ככלל. אחרים יגיעו למצב של אהבה וחמלה כה עצומים שאין בהם כלל נפרדות. אנשים
אחרים יחוו אהבה ללא תנאי ושמחה אדירה. אחרים יחוו מודעות קוסמית. תהיה
החוויה אשר תהיה, המרכיב העיקרי של סבל אנושי וקשיים עדיין יתקיימו אך הם לא
ישפיעו עליך יותר מכיוון שבמצבי מודעות אלה תודעת העצמי חדלה מלהתקיים ולכן
לסבל אישי אין מקום. אבל עדיין תחוש בסבל שבעולם. מעל הכל זכור כי שיחה כזו
והסבר כזה הינם חסרי משמעות, חסרי שימוש. עליך להגיע לשם ואני אביאך לשם.
ש. 9. בהגאוון, רוב
האנשים אומרים שהחיפוש אחר האמת או הארה הינו מותרות עבור המרוצים והשבעים,
או בריחה מהסבל שבחיים. האם תוכל, בבקשה להסביר לנו את הצורך בהארה?
כל עוד אינך
מואר וליבך אינו פתוח – אינך חי. אדם החי בתודעת אחדות ושליבו פתוח באהבה,
חי באמת, אחרת הינך חי את החיים של המחשב ((mind שאינם אלא חיים של השתוקקות
ופחד. הטרגדיה הגדולה ביותר של חיי האדם הוא שאינכם אפילו מודעים למצבכם
הנוכחי. יכולת להיות הנשיא של המדינה החזקה ביותר, או האדם העשיר ביותר בתבל
– אבל עדיין אתה תסבול מכיוון שכל עוד אתה חי את חיי המחשב (mind), מה שאתם מכנים
שמחה אינה אלא הנאה ההופכת לאחר זמן לפחד ולכאב.
אינני מבקר אתכם, אני פשוט מעיר אתכם לשמחה ולאהבה המתאפשרות רק כשהלב פתוח.
אתה יכול להיות האיש העני ביותר, להיות "כלום" בעולם – אבל עם
האהבה בליבך אתה "בשמים". אדם שאינו מואר – למרות שהינו רוחני, או
בעל כוח כלכלי או פוליטי – עדיין ירגיש כמו בגהינום.
ש. 10. בהגאוון,
מהי תודעת הכל יכול. מיהו החווה את החוויה?
התרומה הגדולה
ביותר של הודו הוא שהמתבונן, החווה והחוויה הינם אחד. זוהי אשליה לראות את
החלוקה בין החווה, בין מושא החוויה והחוויה עצמה. כאשר אתה מואר, תראה כי
זהו המחשב (mind)
היוצר את החלוקה, אתה תראה את המתבונן, מושא ההתבוננות ותהליך ההתבוננות
כאחד וכאותו הדבר. אין מישהו המתבונן בעץ. מה שקיים זו חווית העץ. אין מי
שמתבונן בעץ. הינך בלתי מופרד מחווית העץ. לכן אנו אומרים: "אתה הוא
זה" (you are that).
ש. 11. בהגאוון,
מיהו אלוהים? האם אלוהים הוא אחד או רבים?
אלוהים הוא בו
זמנית המתגלה והבלתי גלוי. אלוהים הבלתי גלוי אינו מוכר. אלוהים המתגלה מוכר
כאור או כצורה. אלוהים גם מתגלה במקומות ובאיקונות. אלוהים מתגלה גם באמצעות
ניסים. אלוהים מתגלה כאנטאריאמין ((/antaryamin אלוהים מתגלה גם בבני אדם
כאווטר. כולם הינם התבטאויות וגילויים של האלוהים.
ש. 12. לעתים
קרובות מחפשים רוחניים ביקשו לדעת את משמעותה של המולה מנטרה (moola mantra).
אנא הסבר.
הדבר המוחלט
ביקום הינו מי שמכונה ברהמן שהינו בעל שלוש איכויות: סאט- צ'יט-אננדה (sat-chit-ananda). תחושת הקיום שלו
מכונה סאט, המודעות האינטיליגנטית שלו מכונה צ'יט וטבעו הינו אננדה – אושר
עליון, בליס (bliss).
לכן הוא מכונה כסאט צ'יט אננדה פאראברהמה. אלוהים או אישוורה (ishvara) מוכל בברהמן.
אלוהים הוא כוח, חמלה ואהבה. לכן הם מתייחסים לאלוהים כסאט צ'יט אננדה
פאראברהמה.
אלוהים מתייחס לבני אדם כאילו הוא בן אדם. לכן, אתם מכנים את אלוהים בתור
פורושוטאמה ((purushotama, אלוהים גם מתגשם
באינדיבידואל כאנטאריאמין או העצמי העליון המקודש ומכיוון שהוא מצוי בכל אדם
הוא מכונה פאראברהמה. הפאראברהמה מתגשם כבהגאווטי וכבהגאוואטה Bhagavatee and Bhagavan))
על ידי אמה ועל ידי.
|
